Окінавці шукають повернення залишків своїх предків, зібраних десятиліття тому для досліджень

У кінці 1920-х та на початку 1930-х років дослідники з Кіотського імперського університету зібрали залишки кількох сотень людей віком від 200 до 600 років з поховальних печер на острові Окінава, який має власну культуру та мову. Зараз п’ять окінавців вимагають повернути кістки та виплатити компенсацію, нагадуючи про прохання корінних народів світу про повернення залишків їхніх предків. Позивачі стверджують, що Кіотський університет відхилив запити на обговорення питання, тож у 2018 році вони звернулися до суду. Справа повільно рухається через юридичну систему, додатково затримана пандемією. Щоб зробити тиск на університет, минулого місяця позивачі закликали до міжнародної підтримки на брифінгу для іноземних кореспондентів в Японії. Зберігання залишків порушує конституційне право на свободу віросповідання, оскільки окінавці не мають можливості вшановувати своїх предків, стверджує Ясукатсу Мацусіма, економіст з Рюкоку Університету, який є одним з позивачів. Він додає, що Декларація ООН про права корінних народів закликає повертати залишки корінних людей. Кістки, взяті з однієї з печер, могили Момодзяна, вірогідно містять ті, що належали членам королівської сім’ї Королівства Рюкю, яке базувалося на острові Окінава. Японія вбудувала це королівство до своєї імперії в 1872 році та розпустила його через 7 років. Кіотський університет недавно випустив заяву, в якій стверджує, що “університет не вважає, що кістки були отримані незаконно”, і що залишки зберігаються “у відповідному для їх зберігання способі”. Дослідники, які збирали кістки десятиліття тому, заявили в своїх записках, що отримали дозвіл від місцевих властей. Але Мацусіма стверджує, що залишки були взяті “без згоди родин, родичів або жителів села”. Антропологи, які везли їх до Кіото, хотіли вивчити кістки, щоб прояснити схожості та відмінності між японцями та рюкюанами. Але сьогодні вони стосуються давніх питань про походження японського народу. Більшість вчених вважає, що групи полювальників-збирачів з північно-східної Азії мігрували на головні японські острови, коли земельні мости з’єднували їх з континентом. Інша теорія стверджує, що ранні індо-тихоокеанські мореплавці слідували морським маршрутам на північ, перескакуючи з острова на острів через Тайвань та Окінаву, щоб дістатися до Кюсю на південному заході Японії. Незалежно від їхнього походження, ці ранні мешканці були приєднані пізнішими хвилями мігрантів, які перетинали західну Японію з Корейського півострова. Довго вважалося, що змішування цих груп породило відмінну, однорідну японську націю. Однак останні дослідження ДНК свідчать про “величезну [генетичну] різноманітність серед японців”, каже Міцухо Ікеда, культурний антрополог з Осакського університету. Аналіз кісток може пролити світло на ці ранні міграційні шляхи, і Мацусіма переживає, що Кіотський університет зберігає кістки, щоб видобути з них ДНК для аналізу. Проте наразі здається, що ніхто не вивчає залишки. Цуюсі Тамагушіку, нащадок рюкюанської королівської сім’ї та учасник позову, каже, що довідався про видалення кісток з могили Момодзяна лише кілька років тому, коли прочитав новини про це. Для окінавців все ще традицією є здійснення паломництва до могили. “Я відчуваю надзвичайну злість [від того], що я молився перед могилою, коли в ній не було предків”, – каже Тамагушіку. Він і інші позивачі стверджують, що Японія не відповідає міжнародній тенденції повернення залишків та артефактів корінним групам. Однак японський уряд не визнає окінавців корінними народами. Але з точки зору культурної антропології “Рюкюанці – корінні народи”, – каже Ікеда. Для Тамагушіку це більш особисте. Він просто хоче, щоб “мої предки спочили в мирі в своєму відповідному місці спочинку”.